आलमपुर नवब्रह्मा का यह मंदिर शिव को समर्पित होने के बावजूद उन्हें नव-ब्रह्म मंदिर कहा जाता है।

आलमपुर नवब्रह्मा मंदिर 7वीं शताब्दी और 9वीं शताब्दी के बीच के नौ प्रारंभिक बादामी चालुक्य हिंदू मंदिरों का एक समूह है जो आंध्र प्रदेश की सीमा पर तुंगभद्रा नदी और कृष्णा नदी के मिलन बिंदु के पास, भारत के तेलंगाना में आलमपुर में स्थित हैं। शिव को समर्पित होने के बावजूद उन्हें नव-ब्रह्म मंदिर कहा जाता है। वे इमारत खंड के रूप में कट चट्टान के साथ प्रारंभिक उत्तर भारतीय नागर शैली की वास्तुकला का उदाहरण देते हैं। आलमपुर के मंदिर पट्टाडकल, ऐहोल शैली की शैली से मिलते जुलते हैं क्योंकि वे कर्नाटक के मूल निवासी कर्नाटक द्रविड़, वेसर शैली थे। मंदिर अपने पूर्व-मुखी सरल वर्ग योजनाओं, शैववाद, वैष्णववाद और शक्तिवाद के विषयों की जटिल नक्काशी के लिए महत्वपूर्ण हैं। उनमें फ्रेज़ के शुरुआती उदाहरण भी हैं जो हिंदू ग्रंथों जैसे पंचतंत्र की दंतकथाओं से किंवदंतियों का वर्णन करते हैं। बाद के युग काकतीय हिंदू मंदिरों पर मंदिरों का महत्वपूर्ण प्रभाव था। इन मंदिरों का निर्माण बादामी चालुक्य शासकों द्वारा किया गया था, और इस स्थल पर पाए गए आठवीं शताब्दी के शुरुआती शिलालेखों से पता चलता है कि इस स्थल में एक शैव मठ (हिंदू मठ) भी था, जो अब तक नहीं बचा है। उनके खंडहरों को 1980 के बाद भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा बहाल किया गया है। 14वीं शताब्दी में और उसके बाद इस क्षेत्र के इस्लामी आक्रमण के दौरान आलमपुर नवब्रह्मा मंदिर बुरी तरह क्षतिग्रस्त और विकृत हो गए थे। धार्मिक युद्धों और विजय की एक श्रृंखला ने एक इस्लामी किले, एक मस्जिद और शाह अली पेद्दा दरगाह नामक एक कब्रिस्तान का निर्माण किया, जिसे 15 वीं से 17 वीं शताब्दी में नवब्रह्मा मंदिरों के बीच बनाया गया था।

हैदराबाद के निज़ाम के लिए 1926-27 में इन मंदिरों और इन मंदिरों के बीच इस्लामी स्मारकों का सर्वेक्षण करने वाले एक पुरातत्वविद् गुलाम यज़दानी के अनुसार, यह निर्माण आंशिक रूप से मंदिरों की दीवारों और मंदिरों से बर्बाद चिनाई का उपयोग करके पूरा किया गया था। हिंदुओं ने इन सल्तनत काल के परिवर्धन के तत्काल आसपास के मंदिरों में पूजा छोड़ दी। आलमपुर नवब्रह्मा मंदिर तेलंगाना के आलमपुर शहर में तुंगभद्रा नदी के करीब स्थित हैं। यह हैदराबाद से 215 किलोमीटर (134 मील) दक्षिण में है, जो चार-लेन राष्ट्रीय राजमार्ग 44 (एशियाई राजमार्ग 43) से जुड़ा है, और हम्पी स्मारकों के लगभग 240 किलोमीटर (150 मील) उत्तर पूर्व और बादामी के पूर्व में 325 किलोमीटर (202 मील) है। राजाओं की राजधानी जिन्हें 7वीं शताब्दी में इसे बनाने का श्रेय दिया जाता है। संगमेश्वर मंदिर मूल रूप से कुडावेली में प्राचीन महत्व की दो प्रमुख पवित्र नदियों, तुंगभद्रा और कृष्णा के संगम (संगम) द्वारा बनाया गया था। संगमेश्वर शब्द संगम शब्द से बना है जिसका अर्थ है दो या दो से अधिक नदियों का संगम। संगमेश्वर मंदिर का निर्माण पुलकेसी I द्वारा नवब्रह्मा मंदिरों के समान शैली में किया गया था। तुम्मयनेरु अनुदान जैसे अभिलेखीय साक्ष्यों के आधार पर, सरमा ने मंदिर को चालुक्य युग से पहले का बताया जब नवब्रह्मा मंदिरों का निर्माण किया गया था। ओडिले दिवाकरन का कहना है कि कुदावेली में संगमेश्वर मंदिर पहले का स्मारक नहीं था, बल्कि नौ नवब्रह्म मंदिरों के साथ बनाया गया था, संभवतः 7 वीं शताब्दी के मध्य में।

सरमा के अनुसार, अर्का ब्रह्मा और बाल ब्रह्मा मंदिरों में 1980 के दशक में मिले नए शिलालेखों में पहले से मौजूद महादेवायतन या लिंग के साथ मुख्य मंदिर, संगमेश्वर मंदिर का उल्लेख है। संगमेश्वर मंदिर को नवब्रह्मा मंदिरों के पास स्थानांतरित कर दिया गया है, क्योंकि कुडावेली में निर्मित इसकी मूल साइट, लगभग 20 किमी दूर, अब श्रीशैलम बांध जलविद्युत परियोजना से भर गई है। संगमेश्वर मंदिर प्रत्यारोपण जनवरी 1990 तक पूरा हो गया था। जैसे ही बादामी चालुक्य साम्राज्य अच्छी तरह से स्थापित हो गया, इसके शासकों ने ऐहोल, बादामी, आलमपुर और बाद में पट्टाडकल में हिंदू मंदिर वास्तुकला की विशिष्ट बादामी चालुक्य वास्तुकला शैली को प्रायोजित किया। इस स्थल पर नौ मंदिर हिंदू मंदिरों की कुछ प्रारंभिक नागर शैली को दर्शाते हैं जो विद्वानों के अध्ययन के लिए आंशिक रूप से बच गए हैं। मंदिरों के इस समूह की विशिष्टता 7 वीं शताब्दी में बादामी के चालुक्यों द्वारा शुरू की गई उत्तरी स्थापत्य शैली में उनकी योजना और डिजाइन में निहित है। मंदिर वास्तुकला की उत्तरी भारतीय नागर शैली के प्रतीक हैं। एक आंगन में संलग्न तुंगभद्रा नदी के बाएं किनारे पर नवब्रह्म मंदिर मौजूद हैं। मंदिरों की एक चौकोर योजना है जो वास्तुपुरुषमंडल वास्तुकला का अनुसरण करती है। एक वर्गाकार गर्भगृह एक ढके हुए परिक्रमा पथ से घिरा हुआ है और प्रत्येक मंदिर के गर्भगृह के ऊपर एक रेखा-नगर शैली घुमावदार वर्गाकार शिकारा मीनारें हैं। टावर एक आंवला और एक कलश से ढका हुआ है, हालांकि कुछ मामलों में यह बच नहीं पाया है।

प्रत्येक गर्भगृह के सामने एक मंडप है। तारक ब्रह्मा: यह एक असामान्य प्रारंभिक चरण का हिंदू मंदिर है क्योंकि इसमें एक बहुमंजिला मीनार है और छत में देवताओं को तराशने के लिए, यह सुझाव देता है कि शिल्पकार 7वीं शताब्दी तक पत्थर के मंदिरों में नए निर्माण विचारों का प्रयोग और खोज कर रहे थे। यह मंदिर, अन्य की तरह, छठी-सातवीं शताब्दी सीई तेलुगु और कन्नड़ शिलालेखों को शामिल करता है। स्वर्ग ब्रह्मा: स्वर्ग ब्रह्मा मंदिर 681-696 ईस्वी या विनयदित्य युग के दौरान बनाया गया था। मंदिर में मिले एक शिलालेख में कहा गया है कि लोकादित्य इला अरसा ने इसे रानी के सम्मान में बनवाया था। यह बादामी चालुक्य वास्तुकला और मूर्तिकला का एक उदाहरण है। यह मंदिर सबसे विस्तृत अलंकृत मंदिर है। इसकी वर्ग योजना सरल है, और इसमें एक मुखाचतुस्की, एक गुडमंडप, एक अंतराल और एक गर्भगृह शामिल हैं। इसके सामने एक बरामदा है जिसमें फ्लुटेड शाफ्ट और पत्ते के रूपांकनों के साथ है। इसमें मंदिर के प्रत्येक कोने में दिक्पाल (दिशात्मक अभिभावक) की एक जोड़ी है। मंदिर में दो नटराज (नृत्य करते हुए शिव), एक लिंगोभव (लिंग से निकलते हुए शिव), एक दक्षिणामूर्ति (एक पेड़ के नीचे बैठे शिक्षक के रूप में योग की स्थिति में शिव) को दिखाया गया है। मंदिर में जीवन के सामान्य दृश्य भी हैं, साथ ही प्रेमालाप और काम के विभिन्न चरणों में कामुक जोड़े भी हैं। मंदिर में पंचतंत्र से चार दंतकथाओं को दर्शाने वाले फ्रेज़ हैं, साथ ही नीचे एक संस्कृत शिलालेख है जो प्रत्येक कल्पित कथा के नैतिक को सारांशित करता है। इसके एक निचे में विष्णु की वामन-त्रिविक्रम कथा का वर्णन करने वाली एक मूर्ति है।